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Geleitwort: Anatomie des Missbrauchs an Ordensfrauen. Warum die Studie von Barbara Haslbeck so wichtig ist (p. 17)
Ute Leimgruber |
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I Zur Forschungsthematik (p. 23) |
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1 Das Thema und seine Geschichte (p. 23) |
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2 Schlaglichter auf Veröffentlichungen zu sexuellem Missbrauch an Ordensfrauen (p. 26) |
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3 Das Anliegen dieser Studie (p. 30) |
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4 Zu den Begrifflichkeiten (p. 31) |
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II Zur Methodik (p. 37) |
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1 Die Studie als qualitativ-empirische Arbeit (p. 37) |
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1.1 Sozialforschung in der Praktischen Theologie (p. 37) |
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1.2 Entscheidung für qualitative Forschung (p. 38) |
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1.3 Forschungsdesign (p. 41) |
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1.3.1 Zum Erhebungsinstrument (p. 41) |
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1.3.2 Zur Auswertungsmethode (p. 43) |
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2 Zur Datenerhebung (p. 45) |
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2.1 Sampling: Bestimmung, Suche und Auswahl der Zielgruppe (p. 45) |
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2.2 Der Interviewleitfaden (p. 49) |
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2.3 Zur Durchführung der Interviews (p. 51) |
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3 Zur Aufbereitung und Auswertung der Daten (p. 55) |
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4 Zu den besonderen Herausforderungen dieser Studie (p. 57) |
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4.1 Forschungsethische Überlegungen (p. 57) |
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4.2 Wer wurde erreicht? (p. 58) |
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III Auf den ersten Blick – Fakten zu Befragten, Gemeinschaften, Tatpersonen und Missbrauchsgeschehen (p. 61) |
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1 Die Befragten (p. 61) |
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2 Die Gemeinschaften (p. 65) |
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3 Die Tatpersonen (p. 67) |
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4 Zu Art und Dauer des Missbrauchs (p. 70) |
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5 Vorgänge nach dem Missbrauch (p. 72) |
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IV Das Missbrauchsszenario (p. 75) |
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1 Das Setting, in dem sich Betroffene und Tatpersonen kennen lernen (p. 76) |
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1.1 Geistliche Begleitung (p. 76) |
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1.2 Hilfsbedürftigkeit und Unterlegenheit (p. 78) |
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1.3 Rollenbezogene Abhängigkeit (p. 79) |
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1.4 Zusammenarbeit (p. 80) |
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1.5 Rollenmischungen und Rollenumkehrungen (p. 80) |
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2 Die Anbahnung (p. 81) |
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2.1 Vertrauensaufbau (p. 84) |
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2.2 Die Rolle als Mann und Kleriker (p. 84) |
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2.3 Ausnutzen von Vulnerabilität (p. 86) |
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2.4 Ausfragen (p. 87) |
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2.5 Isolierung der Frauen von ihren Bezugspersonen (p. 88) |
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2.6 Psychologisieren (p. 89) |
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2.7 Spirituelles Grooming (p. 91) |
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3 Die Durchführung (p. 91) |
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3.1 Schrittweiser Grenzabbau (p. 92) |
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3.1 Schrittweiser Grenzabbau (p. 93) |
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3.3 Gewaltförmige Durchführung (p. 96) |
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4 Die Aufrechterhaltung des Missbrauchs (p. 98) |
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4.1 Hingehalten werden (p. 98) |
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4.2 Kontrolle (p. 99) |
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4.3 Drohungen und Einschüchterungen (p. 99) |
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4.4 Ruhigstellen und Pathologisieren der Betroffenen (p. 100) |
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4.5 Gegeneinander ausspielen (p. 100) |
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4.6 Sich zur Elite erklären (p. 101) |
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4.7 Interpretation als Paarbeziehung (p. 102) |
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5 Der spirituelle Deutungshorizont (p. 103) |
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5.1 Erkenntnisse aus anderen Studien (p. 103) |
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5.2 Sexuelle Handlungen als Zeichen der Liebe Gottes (p. 107) |
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5.3 Deutung als Heilungsgeschehen (p. 108) |
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5.4 Sonderfall Heilung durch Exorzismus (p. 111) |
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5.5 Spirituell-biblische Deutung der Beziehung (p. 112) |
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5.6 Spirituell erzwungene Unterordnung (p. 113) |
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5.6.1 Missbrauch als Wille Gottes (p. 113) |
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5.6.2 Handeln in persona Christi (p. 114) |
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5.6.3 Instrumentalisierter Gehorsam (p. 115) |
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5.7 Einbettung in eine spirituelle „Lehre“ (p. 115) |
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5.8 Der spirituelle Deutungsrahmen bei weiblichen Tatpersonen (p. 118) |
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6 Die Taten und die Tatpersonen (p. 120) |
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6.1 Was passiert ist (p. 120) |
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6.1.1 Sexualisierte Grenzverletzungen über der Kleidung (p. 120) |
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6.1.2 Sexueller Missbrauch in enger emotionaler Abhängigkeit (p. 121) |
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6.1.3 Gewaltförmiger sexueller Missbrauch (p. 123) |
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6.1.4 Kombination mit anderen Formen der Ausbeutung (p. 124) |
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6.1.5 Die Angst vor Schwangerschaft – reproduktive Gewalt (p. 125) |
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6.1.6 Zur Dauer des Missbrauchs (p. 127) |
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6.2 Wo und wie es passiert: Orte – Gelegenheiten – Anlässe (p. 130) |
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6.2.1 Orte und Gelegenheiten (p. 130) |
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6.2.2 Anlässe: Missbrauch im Kontext von Beichte und Eucharistie (p. 133) |
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6.3 Was von den Tatpersonen zu erfahren ist (p. 138) |
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6.3.1 Dominieren unterlegener Personen (p. 138) |
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6.3.2 Narzisstische Motive (p. 139) |
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6.3.3 Machtausübung und Demütigung (p. 141) |
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6.3.4 Misogyne Anteile (p. 144) |
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7 Merkmalsmuster zur Beziehung zwischen Betroffenen und Tatpersonen (p. 147) |
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7.1 Zur Herangehensweise in der Bildung der Merkmalsmuster (p. 148) |
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7.2 Beziehung unter Zwang und Dominanz (p. 152) |
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7.2.1 Die manipulative Akzentuierung (p. 153) |
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7.2.2 Die dominante Akzentuierung (p. 154) |
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7.2.3 Die sadistische Akzentuierung (p. 155) |
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7.3 Beziehung in emotionaler Bindung (p. 156) |
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7.3.1 Die therapeutisch-heilende Akzentuierung (p. 157) |
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7.3.2 Die freundschaftliche Akzentuierung (p. 158) |
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7.3.3 Die exklusivierende Akzentuierung (p. 160) |
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7.4 Misch- und Verlaufsformen der Merkmalsmuster und zusammenfassende Beurteilung (p. 161) |
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8 Drei verdichtete Fallgeschichten (p. 164) |
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8.1 Beziehung unter Zwang und Dominanz: Wenn Grenzen eingerissen werden (p. 165) |
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8.2 Ordensfrau als Täterin: Willenlos und benebelt (p. 169) |
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8.3 Beziehung in emotionaler Bindung: Scham und Schuldgefühle ohne Ende (p. 173) |
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V Das individuelle Erleben der Betroffenen (p. 177) |
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1 Wahrnehmungen zur persönlichen Situation und eigenen Vulnerabilität (p. 177) |
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1.1 Sehnsucht beim Eintritt in die Gemeinschaft (p. 177) |
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1.2 Belastungen aus der Lebensgeschichte (p. 179) |
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1.3 Sozialisationsfaktoren (p. 181) |
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1.4 Unerfahrenheit als Gefährdungsfaktor (p. 182) |
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1.5 Bedürftigkeit als Risikosituation (p. 183) |
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1.6 Spiritualität als Ermöglichungsfaktor (p. 184) |
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2 Gegenwehr der Befragten gegen Missbrauch (p. 185) |
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3 Selbstdeutungen des Missbrauchs (p. 186) |
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3.1 Sich mit den Tatpersonen identifizieren und ihnen helfen wollen (p. 187) |
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3.2 Spirituelle Deutungen (p. 189) |
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3.3 Interpretation als Liebesbeziehung (p. 191) |
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3.4 Die Situation als Unrecht erkennen (p. 192) |
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3.5 Fehlende Einordnungsmöglichkeit (p. 193) |
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3.6 Kognitive Dissonanz (p. 193) |
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4 Ermöglichungsfaktoren auf spiritueller Ebene (p. 194) |
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4.1 Die Annahme, Kleriker seien „ungefährlich“ (p. 194) |
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4.2 Hingabe als problematisches Ideal (p. 196) |
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4.3 Gehorsam als vulnerabilisierender Faktor (p. 197) |
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4.4 Keuschheit und Brautmotiv als ambivalente Ideale (p. 198) |
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5 Auswirkungen des Missbrauchs (p. 200) |
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5.1 Sexueller Missbrauch als potentiell traumatisierende Erfahrung (p. 200) |
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5.2 Psychische Auswirkungen (p. 204) |
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5.2.1 Scham- und Schuldgefühle (p. 204) |
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5.2.2 Abspaltung und Dissoziation (p. 207) |
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5.2.3 Zum Ausmaß der psychischen Belastung der Befragten (p. 210) |
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5.2.4 Individuelle Bilder der Befragten zur psychischen Situation (p. 211) |
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5.3 Körperliche Auswirkungen (p. 214) |
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5.4 Soziale Auswirkungen (p. 215) |
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5.5 Auswirkungen auf das sexuelle Erleben (p. 218) |
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5.6 Auswirkungen auf die Spiritualität (p. 220) |
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5.6.1 Zum Forschungsstand (p. 220) |
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5.6.2 Einfluss auf den Glauben (p. 222) |
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5.6.3 Beeinträchtigung der spirituellen Praxis (p. 224) |
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5.6.4 Einfluss auf die Wahrnehmung der Berufung (p. 225) |
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5.6.5 Krise im Gottesbild (p. 226) |
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5.7 Die Auswirkungen des Missbrauchs im Überblick (p. 228) |
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6 Die Wende (p. 229) |
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6.1 Das Realisieren des Missbrauchs: die Wende (p. 229) |
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6.2 Auslöser für die Wende (p. 230) |
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6.3 Auswirkungen der Wende für die Frauen (p. 233) |
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7 Das Befinden der Befragten bei der Offenlegung des Missbrauchs (p. 236) |
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8 Was hilft – Die Ressourcen der Befragten im Umgang mit den Missbrauchserfahrungen (p. 239) |
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8.1 Sprechen und offenlegen (p. 240) |
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8.2 Psychotherapie als Unterstützung (p. 242) |
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8.3 Geistliche Begleitung als Ort der Klärung (p. 243) |
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8.4 Intellektuelle Auseinandersetzung (p. 245) |
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8.5 Kontakte nach außen (p. 246) |
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8.6 Verankerung im Alltag durch Arbeit (p. 247) |
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8.7 Unterstützende Beziehungen (p. 248) |
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8.8 Spirituelles als Ressource (p. 249) |
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8.8.1 Suchende Spiritualität (p. 250) |
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8.8.2 Dekonstruktionen im Glauben (p. 250) |
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8.8.3 Distanz zu Leistungsdruck (p. 251) |
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8.8.4 Achtsamkeit für den Körper (p. 252) |
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8.8.5 Ambiguitätstoleranz im Glauben (p. 253) |
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8.8.6 Spirituelle Selbstbestimmung in den Worten einer Befragten (p. 253) |
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8.9 Abgrenzung und Selbstsorge (p. 254) |
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8.10 Einsatz für andere als Motiv und Ressource (p. 255) |
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8.11 Zulassen starker Gefühle (p. 257) |
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8.12 Was hilft – Die Ressourcen der Befragten im Überblick (p. 258) |
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9 Wahrnehmungen zu Erfahrungen von Wachstum und Reifung (p. 259) |
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10 Das Thema Austritt oder Bleiben (p. 261) |
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10.1 Austritt infolge des Missbrauchs (p. 261) |
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10.2 Besondere Problemstellungen im Umfeld des Austritts (p. 263) |
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10.3 Herausforderungen für Frauen, die in einer Gemeinschaft leben (p. 264) |
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VI Die Rolle der Gemeinschaft und systemische Bedingungen (p. 267) |
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1 Vorgänge rund um die Offenlegung des Missbrauchs (p. 268) |
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1.1 Die Offenlegung im Überblick (p. 268) |
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1.2 Schwierige Erfahrungen beim Offenlegen (p. 270) |
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1.2.1 Unprofessionalität im Vorgehen (p. 270) |
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1.2.2 Indiskretionen (p. 272) |
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1.2.3 Diskriminierung und victim blaming (p. 273) |
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1.2.4 Beschuldigung der Betroffenen (p. 276) |
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1.2.5 Solidarität mit Tatpersonen (p. 276) |
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1.2.6 Aktionismus (p. 277) |
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1.2.7 Ausübung von Druck auf die Betroffenen (p. 278) |
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1.2.8 Aufforderung zur Versöhnung als spirituelles Druckmittel (p. 279) |
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1.2.9 Unklare Rollen (p. 281) |
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1.2.10 Ambivalente Erfahrungen in der Gemeinschaft und mit anderen Betroffenen (p. 281) |
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1.2.11 Infragestellung als geschädigte Erwachsene (p. 282) |
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1.3 Unterstützende Erfahrungen beim Offenlegen (p. 284) |
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1.3.1 Nachhaltige Solidarität (p. 284) |
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1.3.2 Diskretion (p. 286) |
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1.3.3 Nicht auf Opferrolle reduziert werden (p. 286) |
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1.3.4 Traumasensible Begleitung (p. 287) |
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1.3.5 Ein selbstkritisches Gegenüber (p. 287) |
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1.3.6 Selbstbestimmung (p. 288) |
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2 Zur Rolle der Umstehenden (p. 289) |
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Zum Thema der Mittäterschaft und Komplizenschaft (p. 294) |
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4 Bedingungen, die die Gemeinschaften vulnerant machen (p. 296) |
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4.1 Einschränkungen in der Kommunikation (p. 298) |
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4.2 Isolierung nach außen und innen (p. 302) |
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4.3 Tabuthema Sexualität (p. 304) |
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4.4 Vulnerante (Ordens-)Frauen- und Männerideale (p. 306) |
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4.5 Unklare Regelungen (p. 312) |
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4.6 Abhängigkeit (p. 313) |
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4.7 Vulnerante Spiritualitäten (p. 316) |
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4.8 Zur Situation in Hochrisiko-Gemeinschaften (p. 319) |
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4.8.1 Kontrolle (p. 321) |
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4.8.2 Manipulation von Gedanken und Gefühlen (p. 323) |
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4.8.3 Double-Bind-Kommunikation (p. 324) |
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VII Auf den Punkt gebracht – zusammenfassende Erkenntnisse (p. 327) |
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1 Erkenntnisse zum Missbrauchsszenario (p. 328) |
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1.1 Die Tatpersonen nutzen ihre Rolle und Macht, um den Missbrauch anzubahnen, durchzuführen und zu legitimieren (p. 328) |
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1.2 Geistliche Begleitung stellt ein Risiko-Setting dar (p. 329) |
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1.3 Der Missbrauch baut sich unter Zwang auf oder basiert auf einer engen emotionalen Bindung (p. 331) |
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1.4 Frauen treten als Tatpersonen auf (p. 332) |
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2 Erkenntnisse zum individuellen Erleben der Betroffenen (p. 334) |
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2.1 Missbrauch kann alle Ordensfrauen treffen. Es gibt Faktoren, die die Gefährdung verstärken (p. 334) |
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2.2 Für einen Teil der Betroffenen ist es schwierig, den Missbrauch als solchen zu erkennen (p. 335) |
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2.3 Der Missbrauch hat gravierende Konsequenzen für die Betroffenen (p. 336) |
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2.4 Es gibt Ressourcen, die Betroffene im Umgang mit dem Missbrauch unterstützen (p. 337) |
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3 Erkenntnisse zur Rolle der Gemeinschaft und zu den systemischen Bedingungen (p. 338) |
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3.1 In den Gemeinschaften zeigen sich bei Offenlegung des Missbrauchs institutionsschützende Vorgänge (p. 338) |
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3.2 Der Missbrauch an Ordensfrauen deckt die Vulneranz des Systems auf (p. 339) |
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3.3 Vulnerante Spiritualitäten und Geschlechterideale erhöhen das Risiko für Missbrauch (p. 341) |
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3.4 In Hochrisiko-Gemeinschaften multipliziert sich die Gefahr für Missbrauch (p. 342) |
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VIII Fazit und Empfehlungen (p. 345) |
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1 Lernen aus der Vergangenheit (p. 345) |
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2 Der notwendige Perspektivwechsel (p. 348) |
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3 Ein anderer Zugang: Forschung zu Schutzkonzepten für Institutionen (p. 349) |
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4 Empfehlungen zur Gestaltung sicherer Bedingungen im Ordensleben (p. 352) |
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4.1 Die sensible Phase der Einführung in die Gemeinschaft (p. 353) |
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4.2 Das Setting geistliche Begleitung (p. 354) |
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4.3 Zum Umgang mit Missbrauchsbetroffenen (p. 356) |
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5 Anforderungen für Verantwortliche (p. 358) |
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5.1 Reduktion von Abhängigkeiten (p. 359) |
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5.2 Förderung von Fachlichkeit (p. 360) |
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6 Desiderate für Forschung und Reflexion (p. 361) |
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7 Empfehlungen der Befragten für Betroffene (p. 362) |
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8 Ein Schlusswort (p. 366) |
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Danksagung (p. 367) |
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Literaturverzeichnis (p. 369) |